原标题：《明鉴》：对明代衣冠“形”与“制”体系的发掘和梳理
6月19日，由中国纺织出版社有限公司和首都图书馆联合主办《明鉴——明代服装形制研究》新书发布会在首都图书馆举办。2021年最新出版的《明鉴——明代服装形制研究》一书得到了中国丝绸博物馆馆长赵丰、西南大学历史文化学院教授陈宝良等专家学者的高度评价，是中国纺织出版社致力于打造纺织服装板块推出的重磅图书。发布会现场，该书作者、北京服装学院美术学院副院长蒋玉秋博士做了一场名为“明鉴：走进真实的明代衣冠”的专题讲座。
中国纺织出版社有限公司总经理董清松在开幕致辞中表示，中华民族服饰体系正是中华传统文化的重要组成部分，体现着中国人独一无二的理念与智慧，在数千年中华文明发展进程中传承至明代的服装，承载着华夏民族最深沉的精神追求。
“作为中国纺织服装领域的国家级出版单位，服装类图书正是传承、弘扬文化成果的重要载体。《明鉴》一书的出版将有利于进一步发掘中华优秀服饰传统文化的深层价值，并助力当代设计创新与活化传承。”
《明鉴——明代服装形制研究》作者、主讲嘉宾蒋玉秋博士，自2003年任教于北京服装学院。她发言时表示，北服一直以弘扬中华民族服饰文化为本，致力于搭建服饰文化研究与交流的学术平台，持续开展传统服饰文化的传承与创新，学校浓郁的教研氛围是她学习与研究的原生动力。
蒋玉秋的主要研究方向为中国古代服装史、染织技术史，持续致力于“传道重器，习古创新”的教学实践，倡导从技术角度研习中国古代服饰，以及基于传统染织技艺的创新设计应用。曾带领团队完成周代士冠礼及乡射礼服饰复原、长沙马王堆汉墓出土服饰及刺绣复原、敦煌壁画唐代人物服饰形象复原、明代典型服装形制复原等专题研究。发表论文多篇，主笔、合著、译著有《汉服》《北京服饰文化史》《粉黛罗绮：中国古代女子服饰时尚》《一针一线：贵州苗族服饰手工艺》等。
蒋玉秋“垂衣裳而天下治”
前些年电影《绣春刀》公映后，不少传统文化爱好者曾就片中主演身上的“飞鱼服”展开热议，锦衣卫的朝服一时间更成为古风爆款。“我们穿着传统服饰觉得很美，美在哪里呢？衣冠之美不仅美在外形，更美在形而下的技术，比如形制、色彩、材料、纹样和工艺，可以统称之为器；以及形而上的思想，这包括舆服制度、设计思想、礼法俗称之为道。附着在物质形态上的非物质性，从明代乃至更古老的时代延续至今。成书于春秋战国时代的古代科技名著《考工记》里有言，‘知者创物，巧者述之守之，世谓之工。’意思就是说有智慧的人发明创造，技术好的人照着先人的思路制作，然后父子相传，这就是工匠。”
在蒋玉秋看来，明代服饰制度严密周备，纺织技艺高度发达。“1368年，朱元璋定鼎南京。明初各项制度始创之时，朱元璋便下诏‘复衣冠如唐制’，可以说统治者深谙‘垂衣裳而天下治’的古训，注重外在衣冠的风貌对于内在精神思想的影响。制度的持续更定与技术的日新月异，使得明代服装在形制上呈现出明显的特色。服装的形制从“礼、法、俗”不同层面普及于社会各阶层，贯穿明代始终，并传播于周边国家，留存后世。”
《明鉴——明代服装形制研究》一书认为，在明朝服饰制度的执行途径上，分别通过“礼、法、俗”延伸于社会的各个角落：刚性的“律法”用以绳顽劣；柔性的“礼法”用于导良民；隐性的“民俗”用于化民风。“明朝的服饰制度的制定，礼法互为表里，规划出一个‘以天下见其服而知贵贱，望其章而知其势’‘下不凌等，则上位尊；臣不逾级，则主位安；谨守伦纪，则乱无由生’的理想社会蓝图。”
新书发布会现场“礼失求诸于野”
在蒋玉秋看来，过往学界对于明代服饰研究缺乏“形”与“制”体系层面的发掘和梳理，“礼失求诸于野。这需要大量样本支撑，包括创世实物和出土实物。此番研究从考古‘类型学’的研究入手，将传世及出土服装的形制进行分类比对，并从‘类→型→式’呈现对明代服装形制的层层解读，探讨明代服装的形制规律与互动关系。”
传世服装实物有着不可替代的研究价值，《明鉴——明代服装形制研究》中的研究样本主要来自孔府旧藏明代服装和日本丰臣秀吉赐服，前者合计68件，分别藏于山东博物馆和曲阜市孔子博物馆；后者17件，藏于日本京都妙法院。“这些服装具有形制完整，色彩多样等研究优势。还有一些明代传世服装，或传承于无序，或真实性存疑，这类实物没有纳入研究范畴。”蒋玉秋说。
在蒋玉秋看来，孔府旧藏明确作为衍圣公家族的“曾经衣裳”，历经明清之际汉民族“改易衣冠”等重大政治事件仍未被毁被弃，实属难得，“较为遗憾的是，这些传世衣装缺乏具体的服用时代，服用对象、服用场合、穿着配伍等信息的确切记载，并且有的服装称谓与描述方式，乃至服装尺寸信息均有不准确或难以理解的地方。”
蒋玉秋认为历史上，大凡两国交流重大事件，都伴随着赐服。明朝万历年间（1592-1597），日本侵略朝鲜，明廷出兵援助藩国，随着战事升级，中、日、朝三方开始了和谈，最终明朝决定以册封丰臣秀吉为日本国王的方式来缓和战争矛盾，并赐其封王金印与冠服。“虽然和谈以最终破裂告终，但这次赐予丰臣秀吉的冠服却保留下来。尽管关于这段战事的记载三国定名不尽相同，但这批冠服不论是直接来自明朝（中国称之为‘赐’），还是取道朝鲜到达日本（日本称之为‘贡’），都可以确定是明朝服装形制无疑。”
“我们对于中国传统服饰的热爱，由感动而追随。对我来说《明鉴》的出版不是研究明代服饰的结束。细心的读者会发现，这本书用了红色的书封，主要讲明代服饰的形制。在明代的官服体系中，一品到三品用红色，四品到六品用青色，七品到九品用绿色，未来至少还会推出两本和明代服饰相关的书籍，会以纹样、图案、材料和制作、复原为主，继续呈现相关研究的内容。”蒋玉秋在讲座的最后说。
